结果吕惠卿也摇了摇头，他也不知道是何方神圣。相顾之间，虎皮座前，便有人出场，下面的众人见状，纷纷摒声不言，场面瞬间安静下来。
方翰韬仔细一看，来人大概三十多岁的样子，应该和曾二叔差不多一个年纪，举手投足间，不拖泥带水，颇有豪气，只听此人高声说道。
"今天容我接着讲《易》,上次说道，气之生即是道是易也，盖为气能一有无，无则气自然生，须知气从此首..'
一张口，方翰韬就知道这个人是个厉害角色，方翰韬学的最深，最好的经义便是《周易》,这也李觀最擅长的之一，有名家指点，方翰韬自然也很内行，所谓行家一伸手，就知有没有，虎皮座前这个人对于《周易》的造诣颇为精深。
方翰韬都有点无语，这哥们也是今年进京，要参加嘉佑二年省试的举人，水平怎么也这么强，这届科举，不太对头啊!
正听着入神间，忽然有人砸场子，一群太学生中有人说道，"此言大谬!"周围围着的太学生高呼道，"刘兄来了，是刘兄。"
在太学生们的簇拥间，这位刘兄施施然走出，在虎皮座前说道，”此为妄言，《周易》通篇难见其‘气'何来气如此说?"
虎皮座上讲气的那个人倒是好涵养，被打断后也是不急不躁，彬彬有礼的问道，"敢问阁下是?"
“太学刘几，师从泰山先生，于《周易》上略有小成，请问阁下何人，敢于此虎皮摆座而设皋比，讲授经义?”刘几说道。
“在下不才，横渠张载。”
面对刘几的挑衅，张载云淡风轻，回答道。一问一答间，虎皮座前，风雷骤起。
第七章天地立心气长存
太平兴国寺内，秋风乍起，微微吹动了座椅上的虎皮，在众人目光注视下，太学生刘几上得台前，开始与张载辩经。
"《周易》通篇，难见其气，不知张兄气之一说，未见六经有所载，未听圣人有所言，参于何注可证，援以何疏可考?”刘几率先发难。
“气之一说，出于《系辞》,不知《系辞》而求易，正犹不知礼而考《春秋》也。正所谓太虚之气，阴阳一物也，太虚不能无气，不有两则无一，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。此即为气，俯仰观于天地则气存于天地之心也。”
张载说完，台下一片哗然，吕惠卿脸色都变了，惊叹道，"这个张载，好个厉害!"
章惇听得云里雾里，他经义水平实在比较一般，技能全点在诗赋上了，这里面的交锋他就看不明白，见吕惠卿能看出门道，急忙来问。
“到底厉害在哪里?吉甫快说说。
吕惠卿缓了一口气，郑重的说道，"张载绝对在佛老之上下过苦功，造诣不浅，因此才有此言，仅此这般认知，他就比刘禹锡和韩愈强上太多了。
“此话何意?”曾布急忙问道，他有点晕，张载这不是在讲周易吗，怎么会扯到佛教和老子那里去了，吕惠卿在说什么呢?
“吉甫兄可是从那句‘不有两则无一’里看出来这张载绝对精研过老庄吧，至于释家，我也不太懂，暂时揣测应该是那句'气不能不聚而为万物’吧。”方翰韬微笑着问道，他师从大儒名师李觏，自身也有见识，吕惠卿卿这么一说，他瞬间就想通了。
“是啊，前一句驳斥老子以无为道，后一句简直是一剑封喉，对着佛家的‘轮回不息，能脱是者则无生灭’的要害去了，如此知己知彼，只怕这整个太平兴国寺的和尚们佛法造诣，都不如这张载。”吕惠卿阴沉着脸答道
佛家是以山河大地为见病，以世间万物为幻相，讲究的来生，信佛就跳脱轮回，再不受六道之苦，老庄则是讲有生于无，要是学的不精，就要被佛老二家的诡辩绕了进去，但张载却没有，一眼看穿了佛老的本质，提出了自己的见解，也就是这个世界不是假的，是客观存在的，也不是从虚无中而来的，而是从真正存在的气之中，演化出来的。
这番言论，算的上石破天惊，让众人为之惊叹不已。要知道，儒学和佛老的斗争，也算是近些年来大宋最热门的话题。
从汉代以来，每个儒者口头上都说要做到内圣外王，但最后落实下来，儒者们只会片面的强调通经的目的是为了致用，而忽略了内心世界和高层次的理论。
如果外在的现实世界一直是一个稳定，可通过人力现实来改变的世界的话，儒学这瘸条腿也是够用的，可是后来的事情大家都知道，三国乱起，礼法名教摇摇欲坠，诸子百家费经心思建立的世界在魏晋被彻底解构，外在事功的道路被堵塞，迫使人们不得不退回内心世界去寻找精神支柱，儒学这劣势被无限放大，佛教和老庄，填补了人们内心的空虚，将儒家打的节节败退。
从汉到唐，从董卓进京到安史之乱，当一个可以建功立业的帝国烟消云散的时候，就是佛老崛起的时候，儒家根本束手无策，就是因为它根本不算是哲学，满足不了人们的精神需求，自身的缺陷太大，版本太落后了。
而想真正为儒家扬眉，彻底战胜佛老，像韩愈那样是没有用的，无论是韩愈，还是现在的"太学三先生"孙复，石介和胡瑗，甚至还有李觏，只是一味的批判佛老“无君无父”,“坐逃徭役”,"国用以耗”,只有政治上，经济上，伦理，道德上的批判，却从来没有哲学上的批判。
儒家没有真正建立自己的哲学体系，如同无垠之水，根本掘不了佛老的根，骂到最后，还不是老老实实滚蛋到岭南喂鳄鱼去了。
也别怨大家最后都成了刘禹锡，人家刘禹锡说的也对，你儒家《中庸》里说得好啊，"不勉而中，不思而得”的圣人境界说的确实好听，目标很远大，但是该怎么做，却压根一个字不提，没有一个可以作为精神支柱的世界观与人生观，那只能用佛老来填补空虚，麻痹自己了。
但现在不一样了，从张载的气学言论中，精于佛老的吕惠卿和研究过儒学，有现代人完整三观的方翰韬看的出来，张载即将彻底突破前人，也将超越李觀和胡瑗，一个崭新的哲学体系呼之欲出。
只有彻底学习佛老的内核，才能进行彻底的批判性继承佛老的哲学养分和精髓。
吕惠卿也是这样子做的，张载也是这样做的，至于张载的佛老造诣比之吕惠卿又是如何，最后批判学习的进度又是如何，方翰韬现在看着吕惠卿这副如临大敌的样子，丝毫不见之前云淡风轻的从容，有点破防不装高手了他心中隐隐约约也有了答案。
台上刘几有点撑不住了，本来想就经义章句之上，跟张载好好掰扯掰扯，但谁知张载一招出来，便是一个理论体系砸脸，就把他甩的有点远，如若云泥之别，着急反驳道。
“泰山先生曾言，周易精要，在于明体达用，可不知张兄这‘气’,明于何体，达于何用?”
刘几这句话一说，台下吁声一片，太学生那里，也是各自跌足不已，章惇也咂摸出味了，"这刘几黔驴技穷了，辩经哪有这么个辩法啊，如此一来，受制于人，只会是刀俎上的鱼肉了。”
章惇不懂经义，但辩经的道道还是明白，方翰韬也知道，如同儒家的胡瑗和李觏干不过佛老一样，你要在攻击别人的同时，也得阐述自己的理论体系，不然光是攻击，最后人家一句，“你这样纠缠有意思吗?”,可不直接哑了火。
攻击只是手段，真正的目的是向别人成功兜售自己的三观。
所谓辩经也是一样，就是在攻击他人的时候，顺便兜售出自己的私货，二者缺一不可。
将对方拖进自己的体系内，比拼的就是一个带节奏能力，如同比武抢中线一样，进了谁的节奏谁就赢，像刘几这样，光是一味胡搅蛮缠，带不起自己的节奏，将主动权拱手让人，只会被张载拖着鼻子走。果不其然，刘几气颓，张载气势更盛，开始了自己的个人秀，滔滔不绝的说道。
“人以穷理以尽性，观乎天地以成圣人，敢问刘贤弟，如此可谓是明体达用乎?天之性乃人之性，天人不须强分，大其心则能体天下之物，天地之心，其大无外，囊括宇宙，通贯天人，我辈儒者，当应为天地立心，如此可谓明体达用乎?"
张载一番话，尤其是最后“当为天地立心”这句话一出，登时赢得满堂喝彩，刘几面如死灰，太学生们惊骇莫名，吕惠卿的脸色更阴沉了，方翰韬也是惊叹连连，这也算是留传千古的名句了，张载的“气学”也是在后世中留下了浓墨重彩的一笔。
如今，他亲眼见到了正主。
太学生们推崇的刘几在张载手底下上来就被秒了，向来自视其高的太学生们如何忍得了这口气，但现在刘几已然落败，心气全无，也是事实，而不是如露似幻，一切皆泡影，正在茫然间，台上的刘几奋力鼓起最后的余勇振作起来，声嘶力竭的对着底下的太学同学们说道。
"快回太学速速去请二程兄弟!"
在底下众人的哄笑声中，刘几失魂落魄的下了台，太学生们赶紧回去摇人，台上的张载听到刘几口中的“二程”,面容微微一动，方翰韬一听是“二程”,心里开始犯嘀咕，这个“二程”不会就是那个和朱熹并列的"程朱理学”的二程吧……
要不要这么巧!
过了一会，太学生们又簇拥这两个人进来，这两个人也是二十来岁，正是年轻人，虽然是亲兄弟，但一个面容严肃，一个和蔼可亲，兄弟二人性格却不相同，来了之后，便与张载见礼，口称“表叔”。
张载和这兄弟俩还是亲戚。
吕惠卿看着这二位，轻轻的叹道，"谁能想到，这虎皮讲易的最后，竟然能把这二位招来。"方翰韬不知道具体情况，问吕惠卿，"这程姓兄弟俩有什么说法吗?"
"方贤弟可知道太学体吗?”吕惠卿反问道，"后面方贤弟得好好学一学了，现在京城之中，最流行的就是太学体，要是这个学不会，可能省试这关就要过不去了。"
“太学体，那这程姓兄弟俩?”方翰韬问道。
“黑脸的那个叫程颐，笑脸的那个叫程颢，他俩就是现在引领太学体风骚的弄潮儿，也是现在大宋太学的魁首，认真的来讲，还是那个程颐更厉害一点，太学的考试，他便是第一，一篇《颜子所好何学论》名震东京，连泰山先生都要退避三舍，可谓是风头无两，极有可能，这个程颐，会是咱们这届科举，嘉佑二年的状元。”吕惠卿介绍道。
这也就是京师太学赛区的代表人物，头号种子选手了。
原来还真的是那个二程，再看看台上的张载，还有身边的吕惠卿，章惇，曾布，以及不在身边的曾二叔，方翰韬都无语了，怎么什么牛鬼蛇神都在这届科举跟他卷啊!
今年考公也太难了吧。
第八章虎皮辩经战二程（上）
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