第三十三章且听方停论孔方(中)
“子豫之举，所谓一文钱变为四文钱的理财，分明就是行桑弘羊盐铁之道。一文钱就是一文钱，摆在这里，是不能变成四文钱的。所谓能增值为四文钱，只不过是移花接木，从别的地方搜括而来罢了，高炉一竖，有多少铁匠破产?铁监虽好，但还是应当节省冗费，不能将摊子做的这么大，小范围做一做就好了，以减轻对百姓的盘剥。”司马旦沉声说道。
王安石一听这话，他本来脾气就峻急，又是涉及到眼下铁监与理财之争，当即忍不住出言反驳道。
“伯康公，此言谬矣。生财有方。富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下，则资之天地。如子豫铁监这般，取其财于山泽矿冶，田畴河海之间，若不资则无此财。以此观之，财富岂有定数?伯康公所言理财，非为真理财，只不过是一家之中，为父者阖门而与子市，而门之外莫入，虽然最后能尽得子财，犹不富也。这岂是理财之道?”
接着王安石又一指底下吃瓜看戏的张诜，说道。
“伯康公若是不明白，还请看看张枢言治下无锡县，废除差役，改收钱粮。举全县之役，人人用募，释天下之农，归于畎亩。使农时不夺而民力均矣，安心稼穑之间，粮米增产，而县衙也有多余钱粮，以助子豫成铁监之功。这便是民不用加赋而国自饶，真正的理财之道，因天下之力，以生天下之财，取天下之财，以供天下之费。
但王安石不谈张诜还好，一提起张诜，司马旦瞬间出言驳斥。
“介甫，要知道朝廷以往差役，无干下户，如今枢言在无锡县实行的免役法，却让本不出役的下户也一并缴纳役钱，而且纳税以钱，使谷贱伤农，钱重物轻更为严重，百姓受重敛盘剥。这恰恰不说明了，所谓理财，只不过是以理财之名，行聚敛之实，所谓生财，只不过是从百姓中盘剥而来，与民争利吗?”
司马旦的这一番话语，顿时让王安石沉默了。
接着，司马旦说出了他的理财观点。
“天地之生财也有时，人之为力也有限，而日夜之费无穷，以有时之财，有限之力，以给无穷之费。若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩浩，如何不会使百姓穷困流离?介甫，这可是曾经你跟我说过的话啊。如今真正应该做的，当是减损浮冗而省用之，方才能养其本原而徐取之。这才是财利之道，如若枢言之为，不过是聚敛罟了。
张诜则是满头大汗，欲哭无泪。
好家伙，你们京官打架论理财，我一个选人在旁边吃爪反倒遭殃。在无锡县为官两年，就只有免役钱多收了钱露出了破绽软肋。
结果这个软肋先是被方府判拿捏，如今又被王知州和司马知县轮番戳，常州就你们仁京官，整的跟铁监上班打卡一样，是个京官就来戳我软肋。
但奈何张诜心里敢怒，却不敢溢于言表。
知州王安石，通判方翰韬，知县司马旦，这可是常州地位最高的三个人，市委书记，市长，市委常委之间对线，轮不到他一个县委书记插嘴。
张诜只能求救般看向一直沉默的方翰韬，只能期望这位老上司拉自己一把解围，这被架在火上烤的感觉可真难受。
王安石注意到了张诜的小动作，也看向沉默许久的方翰韬，便问道，”子豫，从刚才开始你便不说话，铁监是你一手做大的，于财计之上，也是公认你有才干。对我和伯康公理财之上的看法，你觉得到底谁对呢?”司马旦也看向了方翰韬。众目睽睽之下，方翰韬也只好出来说道。
“在下觉得，知州和伯康公关于理财之道，说得都对!”
王安石和司马旦都笑了起来，王安石更是笑着摇摇头道，”这是在议论国是大计，你不要拿平常和稀泥的官场文章来应付，伯康公在说节流，我在说开源，怎么能都对呢?”
但王安石话音刚落，只听方翰韬接着说道。
“但也说得都不对。”
此话一出，旁边的张诜，蔡确，还有沈括和李诫等人，全都惊异的看着方翰韬。
张诜嘴巴都合不拢了，好家伙，方府判这个地图炮开的，有点太吓人了。
王安石顿时收起了脸上的笑容，严肃且认真的问道，“那依你之间，到底何为真正的理财之道，到底是开源,还是节流?伯康公与我，到底是哪方面错了?不要好为大言。”
“很简单，所谓开源节流之争，不过是知州和伯康公对经济盲人摸象，二位是既懂经济理财，也都不懂经济理财，方才有此之争。”方翰韬沉声说道。
“一言以蔽之，那就是知州开错了源，伯康公节错了流。”司马旦和王安石错愕的对视一眼，二人异口同声的问道，“如何错了?”
方翰韬却是不疾不徐说道，”这得一个个来讲了，那就先从伯康公开始说起吧。关于理财之道，伯康公以为,减损浮冗而省用之，方才能养其本原而徐取之。这句话说的确实有理，但是……”
方翰韬话锋一转，”天地所生货财百物，止有此数，不在民间，则在公家。这句话确实差了。”“如何错了?”
“其实伯康公细看一下铁监这里的前后变革，便能知道，铁监之所以能产如此多的钢，是因为改革了炼钢炉之法，改用煤炭，使同样的人工，产出的钢便远甚从前，如此观之，岂能说天地之财有定数?这多出来的钢，是哪里产出来的呢?”
“从铁监之例来看，倒是知州的观点是对的，因天下之力，以生天下之财，财富是可以靠改进制度与技木提升增值的，劳动创造价值。”
方翰韬淡淡的说道。
他从刚开始一听司马旦说财有定数，与民争利这句话的时候，就只得无奈沉默。等到后面司马旦和王安石关于理财的争论，也是不出他的意料。
理财之道的分歧关键点就在于这里。
其实司马旦这种想法，才是眼下大宋有良心的士大夫的主流观点，而王安石的思路想法，反而恰恰是少数。方翰韬也是能理解这种情况。
人的观念是来源于自身的经历。
在这个时代的人眼中，世界是静止不变的。就拿农业种地来讲，用什么农具和耕作技木，一亩地能产多少粮食，他们小时候见到是什么样子的，成年之后依旧是什么样的。
天下的田地是有限的，田地的产出是不变的。见识过之后，自然就会形成了财有定数的这个观点，社会财富
就是这么大的盘子，这里多了，那里肯定是少了。
不能说他们的思路和认知不对。
而是眼下大宋这样，在以农业自然经济为基础的历史条件下，社会生产只能是一种简单再生产，生产主要依靠人力、畜力，生产力的发展和财富的增加，不可能出现奇迹般的飞跃。
增值是资本主义和工业社会下才被人们发现的规律。这项客观规律，在封建社会自然经济下，受眼于低下的生产力，人们根本意识不到。
从这个意义上来说，社会经济的发展和财富的增加由于受生产力的制约有一个极限，增长到一定程度就到头了。
社会财富的增加，简单来说，是靠两个，一个是有效劳动力的增加，另外一个，就是靠劳动生产率的提高。但因为技木手段进步非常之慢，一项新的技木普及改进，通常以百年来作为一个单位。这导致这个时代的人的一生，见识不了技木带来的剧烈变革。所以这个时代的人，就只能认识到前者，根本没机会认识到后者。
他们根本想象不出这个场景：同样的人干同样的活，仅仅是采用了不同的技木，产出就大相径庭，生产效率的提高，也会导致产出增加。
这种情况从来就没见识过，又怎么会思考到这方面呢?客观现实限制了他们的主观认知。
第三十四章且听方停论孔方(下)
对司马旦的财有定数的观点进行一番批驳后，方翰韬终于说出了自己的观点。
“理财与聚敛不同，如今所说的理财，确实是如伯康公所言，只不过是朝廷为了盘剥聚敛罢了，以取诸民而供上用，最后民之受病，国之受谤。真正的理财之道，不是这样的”
“此话怎讲?”司马旦问道。
“这很简单，”方翰韬决定换个角度，“如同太史公所言，聚天下之人，衣食住行，日用百物，或彼有此无,彼多此寡，以至于少竭而不继，其源虽在而引导之无法，使其流壅遏而不行。这才是真正的理财，要解决的，就是这些问题。一部《周礼》中，半本具是言利，周公之道岂是在言聚敛，如桑弘羊那般的人吗?其中《周礼泉府篇》更是点明何为财富，以及先王如何理财：财乃‘泉’也，唯有流动起来，方才能惠及天下。”
直接跟司马旦聊经济学是不太行的，对于他们来说一时之间难以接受，他们是真的没接触学习过，没有相关的思维，很多现代常识，对于他们是很难理解的，方翰韬也知道。
不过他毕竟是跟李大叔和王三叔特训过大宋特色经义的人，通过经义，将自己的观点套皮包装，从而推销出去，这个玩法他也玩的很熟练。
先把理财和噶韭菜分开，具体事务具体讨论，理财是对整个社会经济管理，通过理财，协调分配多寡不均，规范流通，疏导阻滞，总而使经济运行协调，让百姓有衣有食。
而不是纯纯为了噶韭菜。
果不其然，方翰韬一拉出周公给他的理财观点背书，跟桑弘羊做正义切割，扯起《周礼》的虎皮做大旗，司马旦顿时迟疑了起来，不再像方才那样直接抗拒反驳。
嘴不像刚才那么硬了，稍微软了点。毕竟直球辱骂嘴桑弘羊倒是没啥，嘴周公倒是不能这么直接了，得要婉转一点了，需要思考一下才能继续对线。
对线辩论最怕的就是思考，一开始思考，司马旦也就开始尝试理解方翰韬的观点。
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