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蛇喰丽要和北川秀一起去练马区的福利院送温暖的事，一下子就在他们的小圈子里传开了。
到了他们这个层次，其实很多事情想瞒也瞒不住。
而去福利院给聋哑人孩子送温暖，本来就是值得赞扬和传颂的慈善事业，也没必要遮遮掩掩。
在发现“圣诞节活动”泄露后，北川秀干脆给千原雅人打了个电话，让他动用北川集团的慈善基金，再联合集团的公关部，弄一个能切实让福利院孩子们受益的企划。
临时得知了此事的河出静子、斋藤玲奈等人也纷纷来电，询问有没有什么他们能帮得上的忙。
当北川秀以“暂时不用搞得那么隆重和麻烦”为由婉拒了他们的好意后，河出静子他们也没再坚持，只是叮嘱手下人来协助打杂，不乱添麻烦。
在这种事情上，北川秀倒是非常喜欢日本社会那一套“不要给别人添麻烦”的道德绑架式逻辑。
众所周知，日本人为了标榜自己的文明、礼仪以及国家的和谐，在社会交际上，非常推崇那一套“不要给别人添麻烦”的逻辑。
简单说就是无论在什么时候，做人都要保持谦虚礼貌的外在形象，不能因为自己的任何事情影响到别人。
这种全民式的文明氛围乍一看十分先进，很容易给人一种在这个社会生活会非常舒心和安全的感觉。
实际上，真正体验过这种日式氛围的人，没有一个是喜欢这样的。
譬如你受了重伤去医院治疗，还要拖着快要死掉的身体对医生道歉道谢，为自己的事情麻烦了他而感到愧疚；
明明一整天下来已经筋疲力尽，还要对着所有人展露笑脸，以和颜悦色待人；
反人类的垃圾分类举措把你弄得几近爆炸，你明明恨不得所有垃圾都一古脑儿全部丢去垃圾站，却还得舔着笑脸去做该死的分类工作等等。
这个扭曲病态的社会之所以看上去和谐美好，是因为它压榨了所有国民的人性。
因此在生活上，北川秀向来我行我素，很少如传统日本人那样疲惫的活着。
不过在这些事上，这种生活态度倒是帮了大忙。
在北川秀明确表示拒绝后，河出静子等人不会再过来掺和。
而且在知道蹭了这个热度会对公司有益的情况下，他们也不会干这种事。
连带着那些好事的记者，其他相关的人员，也纷纷自觉地离开，不给北川秀添乱。
当然，不要脸的那种家伙也有。
他们以蛇喰丽是北川秀的情妇为标题，几个小时就赶出了八卦小报的噱头文章，然后在各个书报亭大肆贩卖。
然后北川秀便第一次动用了“预备役国会议员”的权力。
就在北川秀三人还在银座购买礼物与贺卡时，东京警视厅的特别行动组，以及议员权利保障委员会的工作人员就上门查了那些杂志报社的水表。
这可不是文部省文化厅那种简单的“查水表”。
这些“暴力分子”登门后，直接就用暴力手段把那些杂志报社给砸了，回头还按了几个袭警之类的罪名给他们，保证这些人渣得在监狱里待够起码一年才能被保释。
另一边，由木下司机组团团护送的商务车也从东京银座一路来到了东京都23区里相对比较偏僻的练马区。
“练马区居然和港区、中央区有那么大的差距.”
梦子透过车窗看向车外，在看到一座座宛如土坯般的小平房时，忍不住低声感叹了一句，
“感觉像是回到了我的大阪老家”
“是啊，我第一次来练马区时也特别感慨。
以前我一直以为只有我老家那种地方才会那么贫穷，小时候还经常不敢对别人说自己是足立人呢。”
蛇喰丽因为拍戏的缘故，已经来了好多次练马区。
但每次来，那种忽然从国际大都市降维到二三线城市城乡结合部的感觉，都会让她恍如回到了七十年代。
北川秀也对练马区的贫穷十分感慨。
蛇喰丽是足立区的土著，足立区是东京都最贫穷的大区，没有之一。
由于足立区的特别贫困，一度让人误以为东京都只有那一块旮旯角落穷，其他地区都已脱贫致富。
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